嘉定望族名贤的祠堂及堂号

文/章丽椿

图/秦逸超 章丽椿 徐征伟

中国古代的宫室建筑，一般朝南，前为堂，后为室。《论语》有言：“由也升堂矣，未入于室也。”要先登堂方能入室，这就是成语“登堂入室”的来历。登堂入室也喻意人们的学问、技能日渐达到高深的程度，而“入室弟子”更成了拜师学艺的正式名份。

我国是世界上最早有祖先崇拜传统的民族，堂屋平时不住人，是同一家族行吉凶大礼、聚众活动之地，也是奉祀先祖的场所，这就是人们熟知的祠堂。嘉定的宗祠有很多，据史载可查的约124处，其中建于明清两代的就有121处。本期特邀嘉定地方志学者，为大家详细介绍嘉定的著名祠堂及堂号，以折射这些望族名贤的历史浮沉。

嘉定历史上的著名祠堂

嘉定境内的宗祠，最早的是建于宋末元初娄塘的何庄寺，马陆的沛国宗祠，望新的杨氏和黄渡的万氏宗祠。宗祠的名称多以祖籍、郡望为主，其中包括了沛国（在今安徽）、高阳（今河北保定南）、颖川（今河南省许昌市）、太原（今山西省会，别称并州，古称晋阳）以及湘湖（今浙江省杭州萧山境内）等地的宗祠。这些宗祠因祭祀的范围不一，有族祠和家祠之分。有为奉祀祖先而建的专设祠堂，也有在居所里设有祖先牌位的房厅，有的祠堂还有祀田或者“义庄”，可以定时济赈贫苦同族。

嘉定镇最著名的宗祠是位于南城的秦道山祠堂。秦道山名辅之(1279-1355——是秦氏迁嘉始祖，为南宋词人秦少游的七世孙，曾撰写《练川志》一书，此书也是嘉定首部县志。道山后裔名人辈出，是嘉定知名的文化世家。祠堂原址位于现汇龙潭公园内的北部，共有堂屋五间，内有神主及祭台等。不远处则是廖家祠堂。廖氏诗礼传家，一家四代曾出了六进士（其中五个翰林）两举人。位于李家弄南侧另有秦家祠堂，这是近代小说家秦瘦鸥（1898-1993）先生祖先的家祠，于1997年拆除后改建为民宅。葛姓是嘉定镇的望族，自明朝起迁居嘉定，州桥西面的种德堂是葛氏的家祠，东门永昌桥南的东殡房也有葛氏家祠。

嘉定镇西门外的护国寺是嘉定的发轫地，也是人文荟萃之地。一些建筑现为不可移动文物，其中有项泾桥西面的文化世家黄氏家族的故居“西溪草堂”。黄氏家族是项泾桥西面“西溪草堂”的望族，黄氏祠堂也是黄氏最初的住宅，称为“诚明堂”，原址位于嘉定西下塘街（72弄2号）油车桥东堍。堂内的“汝宗世守，曰惟义方”八字，既是黄家的祖训，也是黄家名字的辈分排行，里面供奉有黄氏先祖及普通小学创始人黄世荣(文惠)先生的功德碑十余块，清末民初从嘉定走出的第一位外交家——吴宗濂的故居“崇德堂”也位于西大街。

嘉定西大街上的唐家弄，是清末显贵唐氏的故居“恺悌堂”所在地，恺悌二字意即：和乐平易。唐家住宅是典型的清末民初建筑，并有骑马楼走道。其东侧是民国时期外交家顾维钧（1888―1985）的故居。这座建于清末民初的建筑，第二进正厅嵌有“厚德堂”的匾额，门前地上有用砖铺出钱币作为纹饰，寓有“外圆内方”之意。1980年，顾氏家祠改为嘉定面粉厂车间。

位于南大街东面的李家弄内，明末李氏家族曾建有万余平方米的宅第，后院有精美的藏书楼，额名“涛阁”。李氏后人将涛阁的北部售于黄淳耀的祖先，黄淳耀（1605-1645）曾在此读书题额。后来李氏又将南面出让于浦、秦两家，清康熙年间秦家将其命名为“肖山堂”。民国二十六年（1937）日寇轰炸嘉定，涛阁中弹，大部份建筑付之一炬，原先建筑风格已荡然无存。位于涛阁对面的，是清末王文昭侨寓时构建的“怡庆堂”，钱大昕曾孙钱庆曾为之题额。王文昭（1830-1908）幼时曾就读于涛阁，历仕咸、同、光三朝，为晚清权倾一时的重臣。

堂号，敦宗睦族的标志

中国古代，同姓族人多聚族而居，因而堂屋和祠堂就显得十分重要。由于同姓族人在祭祀供奉共同的祖先时，需在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，每一个姓氏都有自己专用的堂号，因而堂号也含有祠堂名号之含义。这不仅是一个家族源流世系，区分族属、支派的标记，也是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志。

堂号有广义和狭义之分，广义的堂号与姓氏的地区域相关，可以选用姓氏的发祥地，或其声名显赫的郡望所在地作为堂号，即“郡号”或总堂号。因同一姓氏的发祥祖地和郡望不同，就会有若干个郡号。狭义的堂号是指同一姓氏之间，以先世之德望、功业、科第、文字或祥瑞典故，自立堂号，其形式五花八门，不胜枚举。中国人的堂号有着深厚的文化内涵和实际意义，主要意义在于区别姓氏的宗派门别。除用在祠堂上，还常用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处，甚至在生活器具上，都会大书堂号，以资区别。堂号虽是宗法社会的产物，但对于敦宗睦族，弘扬孝道，维护家庭、宗族和整个社会的稳定，都具有十分重要的作用，旧有的堂号仍然留在各姓各族人们的记忆中。

嘉定素有教化的传承，除了那些居住在深院大宅的官宦之家，一些文人乃至商贾之家也有自己的堂号，人们无不以堂号为荣。历史上嘉定名人故居有112座，其中嘉定镇42处。钱大昕辞官回乡时所置的“潜研堂”，就是世人皆知的著名的堂号了。钱大昕在此居家三十年，著书立说，成为18世纪中国最为专精的学术大师。他在生前就已是饮誉海内，被公推为“一代儒宗”，不愧是“潜研”二字了。

清代嘉定曾出过三个状元：清康熙时期的王敬铭，乾隆时期的秦大成和同治年间的徐郙。状元王敬铭（1668-1721）的府邸，是一组粉墙黛瓦的清代建筑，远看风火墙高低起伏，延绵不断。屋内为五开间七进结构，第三进为正厅，内有粗硬的楠木庭柱四根，俗称楠木厅，正式堂名是“百忍堂”。百忍堂原是唐人张公艺的堂号，张家虽九代同居，竟相安无事，唐高宗甚是好奇便问其故，张公取出一张纸写下了一百个忍字，唐高宗十分赞誉便赐号“百忍堂”。王敬铭终日伴君，以百忍自警，其中用意不言自明。秦大成（1720-1779）的故居位于孩儿桥堍，正厅和后厅分别名为“宝伦堂”和“春晖堂”。秦大成的品德为人称道，据说他生前至孝，“宝伦”和“春晖”足以表明他的良好愿望，家乡人敬仰其德行，将他入祀乡贤祠。徐郙（1836—1908）故居为其父徐经任山东济东泰武临道时建造，第三进是正厅，悬有“寿棋堂”匾额，有楠木庭柱四根，后面有房三间。

西下塘街潘家是300年前来嘉的徽商，大堂有“树滋堂”（取“树德务滋”之义）的匾额。位于西下塘街油车桥东的孙祖勃“云瑞堂”，和西大街接官亭桥东赵家的“敬让堂”，均寓意待客之道。西门吊桥堍“朱恒茂米行”的“履安堂”为二层楼房，“履安”取义周易中的“履而泰，然后安”。侯黄桥东面陶荣庆的“安仁堂”则取自《论语·里仁》：“仁者安仁，知者利仁。”查家的“朴仁堂”寓意俭朴仁义。这些堂号多含有教化、立身、感恩的寓意。

有关祠堂的二三事

历代称显于世的嘉定望族不下四十余姓，但世系清晰者仅有二十余姓。位于南大街的秦家花园，原为明末周皇后父亲周奎所有，人称“国丈园”，清乾隆中期（约公元1760年），秦少游19世孙秦荷购得后遂称秦园。秦园的西假山，是用太湖石堆砌而成，名小山园。经多代精心整修，秦园风光成为嘉定之冠。秦园堂号为“宝善堂”与“积善堂”，与李家弄的“三余堂”均为秦姓同宗。秦园至今仍存有古树及古井等遗址，原有的三星石则移至秋霞圃内。

位于今人民街的廖家大院曾是嘉定县人民政府所在地，该居所为廖寿丰和廖寿恒赎买明代徐学谟的“世忠堂”遗址，于清光绪十一、二年（1885-1886）建造而成。北屋大厅堂正中悬翁同龢书“诒安堂”匾额。大厅西面是花厅，正中悬冯熙（梦花）书“敬德堂”匾额，庭堂悬“勤补堂”匾。1982年，因城区建设需要，原大院房屋拆除，其中诒安堂和敬德堂移建至汇龙潭公园，移建时全国人大副委员长胡厥文重新书写“诒安堂”匾额，将“诒”写为“怡”，上海市副市长宋日昌则将“敬德堂”改题为“缀华堂”匾额。

嘉定望族葛氏的“鄂华堂”是练祁河北面的深宅大院，有“种德堂”（“东鄂华堂”）、“诵本堂”、“静远堂”（“东鄂华堂”）等，“种德堂”匾额是由清末帝师翁同龢题书。东大街周姓是上海周浦迁徙嘉定的世家，除“瑞芝堂”外，还有“奕善堂”、“敦礼堂”、“敬修堂”等各支脉家族堂号。

嘉定镇秋霞圃东面周氏的“瑞芝堂”，祠前有节孝坊一座，该宅原名“岁月堂”，为明天启年间御史赵洪范始建。崇祯二年（1629），赵洪范由云南卸任回里，带回奇石一座，命名为翥云峰，堂名也随之而改。上世纪八十年代，翥云峰搬至汇龙潭公园内，1997年前厅移到法华塔塔院内，易名“翥云堂”。不远处的李氏祠堂内供李流芳列祖，有碑，附近还有二黄先生祠。

位于中下塘街的胡家花园，为已故全国人大副委员长胡厥文先生高祖父贡生胡起凤（质夫）为侍奉双亲所造。相传胡家为宋理学家胡理国的后裔，明代由安徽迁太仓，清代才徙嘉定。光绪《嘉定县志》载:胡家“家有园亭”和“建义庄”，其中的园亭即私人花园“偱陔小筑”，楼名“古花楼”，俗称为“花楼头”。后来法国人将胡厥文祖先的“偱陔小筑”后半部改为教堂。胡家在原古华楼南部建造胡氏安定支祠和花园，堂号为“承志堂”。

位于汇龙潭公园内的怡安堂

钱氏祠堂

唐氏恺悌堂

周氏翥云堂

周氏奕善堂