许四海和他的百佛园与紫砂陶艺术

坐落在曹安路上的百佛园，是由我国著名收藏家、紫砂陶艺大师许四海先生创建的。该园是让游客欣赏佛教文化艺术为目的，为弘扬茶文化为宗旨。园内收藏的一千余尊石佛像和两百多把历代壶具，具有极高的文化品位和收藏价值，是本市一个独特的文化旅游景点。

百佛园内一千余尊栩栩如生的石佛像，不少是经历了十年动乱后遗存下来的。许四海费了二十多年的心血，把这些散落在民间的艺术品收藏起来，安排在园内，故名为百佛园。当你走进百佛园，首先映入眼帘的是一块红色花岗岩碑，正面有真禅法师亲笔题写的“如意”两字，碑上立着一个宋代的汉白玉佛首，面容慈祥，让人进园就有一种舒心的感觉。用红色花岗岩铺成的甬道两旁，竖立着八尊清秀挺拔的石佛，宽袍佛袖、神情恬淡，犹如在热烈欢迎来自四方的宾客。一千多平方米的池塘四周，散立着三十六尊罗汉，生气昂然，好似在认真管理小池。池旁为纪念唐代“茶圣”陆羽而建的小亭，取名为“陆羽亭”。亭边桥上竖着一块刻着五百个佛像的石碑，百佛聚会，像在研讨陆羽的流芳百世的“茶经”。在茶楼里，一尊带有光背的石佛坐像，中间是释迦牟尼，两侧站着胁侍菩萨，光背上有六位飞天仙女，它们天天陪同前来品茗的茶客。园中有一尊三吨多重的汉白玉卧佛，因太平盛世，它“睡”得十分安祥，象征一派国泰民安的景象。百佛园展现了我国古代劳动人民创造的佛教文化和杰出的石刻艺术。

走进“四海壶具博物馆”，在400平方米的陈列室里，陈列着两百余把历代宗师和当代巨匠的紫砂壶具，展现了一部中国陶瓷史。从年代及陶瓷发展阶段看，有四千八百年前的仰韶文化、马家窑文化的彩陶，战国的印纹硬陶，灰陶，秦汉时期的原始釉陶，两晋南北朝的青瓷、唐代的长沙窑贴花加彩，宋代的影青瓷、甜白瓷，明清时代的紫砂器，以及杨彭年、王南林等十几位现代紫砂名家的代表作；从壶的用途看，有水壶、液壶、唾壶、执壶、酒壶、茶壶等；从材质看，有紫砂、皮革、金属、木、石等。展品构成了一部脉络清晰的中国壶史。西晋的青瓷双鸡流子，西汉的黑釉四系壶、花雕嘴壶，元代的青瓷大吉壶堪称馆藏珍品。许四海的壶艺名扬四海，1989年在新加坡举办个人作品展，轰动新加坡。在香港回归之际，特意制作了一把周长一千九百九十七厘米（象征1997年香港回归），容水200斤的“香港回归壶”，此壶在中国紫砂艺术史上很难找到可匹敌的

作品，该壶被香港陈方安生母亲收藏。“八运会”期间，许四海设计制作了三把“八运会”纪念壶，壶上由上海画院老院长程十发题写的“八运会”三字，是献给“八运会”的礼品，其中一把作为国礼送给国际奥委会主席萨马兰奇。在中国足球队冲出亚洲后，因上海球谜协会要求，许四海设计并监制了666把“足球壶”，其中编号为“666”的一把送给中国足球队主教练米卢，意为祝愿中国足球队在进军世界杯的道路上“六六大顺”。有关许四海与茶壶的故事还有很多很多。

到“一壶春”茶楼，像走进了“古董博物馆”。四面护壁门窗均是明清时代的雕花窗板，几十只老红木八仙桌和形态各异的官帽椅摆在其间。茶楼一角，放着一架清代木轮马车。十几块长约一米、宽四十厘米、厚十厘米的汉代刻花空心砖，上面刻着几何图形、花卉和人物，显现了两千年前先人的社会生活和审美情趣。老虎灶是古今结合，外形为旧式模样，里面却是现代设备。在这茶楼里饮茶品茶，确是一种美的享受。

佛和茶为什么要结合在一起，许先生说：中国人喝茶与佛教有着历史的渊源。喝茶最早是在寺院内兴起，僧人参禅修行，需要用喝茶来提神醒脑，维持体力，自古以来就有“茶禅一味”的说法。中国民间也有“佛就是福，福就是壶”的传说。许四海认为自己是做壶的，又收藏了那么多石佛和壶具，建一座百佛园，在园内弘扬茶文化和“茶禅一味”是吻合的。让游人“低头喝茶，抬头看佛”，能创造“茶在我口，佛在我心”的氛围。

园内五千余枝龙柏、红枫、广玉兰等花木春意盎然，绿树成荫。百佛园可谓佛的天地、壶的世界，茶香飘飘、花香幽幽，几千年的优秀文化在这里大放异彩。百佛园是文化旅游的好去处。