龚明之与华亭地名的由来

陶继明

龚明之像

龚明之《中吴纪闻》

龚氏家族原居于苏州名胜沧浪亭

嘉定北部有一个华亭镇，关于这个地名的由来，有人说古代十里一亭，这里可能有个与华亭（今松江）同名的地名；也有人说华亭，华通花，即花亭也，因古时这里盛产荷花之故……长期以来众说纷纭，莫衷一是。本文讲了两宋交替时期的进士龚明之的故事，也道出了与之相关的华亭地名的由来。

龚氏是嘉定著名的文化世家。龚氏一门共出了13名进士，为嘉定望族之冠，在北宋时已有“江南无二”的美称。

龚氏家族原在平江府（今江苏省苏州市）城内，居于苏州名胜沧浪亭。北宋时，苏州已是一个经济繁荣、文化发达、人口众多的大都市。龚氏诗礼传家，人才辈出。龚宗之是这一代的翘楚，他考中进士，做过仁和、吴县主簿，建安县尉、句容知县，衢州、越州州判等官，为官清正廉洁，不攀附权贵。他爱好写文作诗，曾受到著名政治家、文学家范仲淹的教诲。龚宗之晚年辞官，因厌倦苏州的繁华，一直想寻找一个清静的地方以度余生。

一次，龚宗之到华亭访友，看到此地人口稀少、宁静祥和，还有一条清澈见底的小河——蒲华塘，河中水草繁茂，鱼虾成群，河的两岸长满了碧绿硕壮的蒲草，密密匝匝，在微风中摇曳，蒲草开着鲜黄色的花，空气中透出若有若无的清香……这不是他一直在寻觅的世外桃源吗？他一眼就看中了这个地方，决定举家迁移到这里，成为龚氏迁至嘉定的祖先。取唐代大诗人白居易“大隐住朝市，小隐如丘樊。不如作中隐，隐在留司间”的诗意，在蒲华塘东黄姑塘北构筑了“中隐堂”，作为其隐居之地。后来，龚氏家族世世代代在这里繁衍生息，形成了“龚家宅”。龚氏家族迁至嘉定后，依然重视教育，出了不少人才。如龚程、龚况等，都考中进士，当了官。

龚明之，字希仲，号五休居士，生于北宋哲宗元祐五年（1090），是龚氏迁至华亭后的四世孙，也是龚氏家族的代表人物。

孝行乡里感天动地

龚明之自幼受到祖父祖母的教诲，与祖父母感情很深。古时候，人们都很相信梦，认为梦中所托，会在生活中变成现实。有一次，祖母李氏做梦，梦见鬼神告诉她：“你可以活到72岁。”醒来后，祖母马上告诉了龚明之。后来，在李氏72岁时，果真卧病在床，一病不起。李氏想到自己大限将至，自料在劫难逃，便凄凉地拉着龚明之的手，泪如雨下地说：“孙儿啊，托梦灵现了，我真的72岁患上大病，来日无多了。”龚明之看到祖母绝望的样子，十分焦急，忽然想起在一本古书上看到，只要心诚，向上天祷告，感动上天，或许可以为祖母消灾免祸。从此，龚明之每隔几天就要焚香于头顶，虔诚地向上天祷告，宁愿自己少活几年，也要延长祖母的寿命。点燃的棒香熏灼着龚明之的头顶，疼痛难熬，甚至脑中产生爆裂之声，但他始终坚持，不为所动。

俗话说：“精诚所至，金石为开。”也许他的孝心感动了上苍，他祖母的病好转了，又健康地活了5年才去世。从今天科学的角度看，尽管祖母的康复与龚明之的祈祷没有必然的因果关系，但他的孝行是真诚的，这个神奇的故事也是真实的，被广泛地传诵着。

北宋宣和三年（1121），32岁的龚明之入汴京（今河南省开封市）太学读书，孝顺的他带了父母、弟弟一起到汴京同住。岂料不久，母亲、弟弟就相继病逝。龚明之十分悲痛又焦急，按当时的习俗，应将他们的遗体运回家乡安葬，但他身处千里之外，又因家境贫困，拿不出这笔不菲的费用，无力归葬。朋友都劝他将两位亲人暂时寄放到汴京僧舍，或把遗体火化后将骨灰送还乡。龚明之尊敬母亲、亲爱弟弟，觉得将两位亲人的遗体寄存于外乡或者火化，都与礼仪不合。他就变卖了几乎所有的随身物品，当时有一篇文章说他“自一钱之值皆折卖之”（郑兴裔《郑忠肃公遗集》卷上《荐龚明之状》），不足部分则四处向朋友求助借贷。最后，他毅然放弃学业，将两位亲人的遗体从千里之外运回故乡入土安葬。

龚明之的孝义之举，也让他避开了一场劫难。就在他因归葬亲人辍学回乡，不到3年时间，即公元1127年，金兵攻入汴京，北宋王朝灭亡了。随后，赵构在南方建立了南宋王朝，这一年，龚明之已38岁。

龚明之的这些孝举，使他成为远近闻名的孝子，光绪《嘉定县志·人物志》中，将其列为“孝义”。

为人处世一个“诚”字

龚明之长期以教书授徒为生，生活清贫，他自然希望通过科举考试进入仕途，以改变自己的命运。然而，他的命运坎坷，科举艰难。直到南宋绍兴二十年（1150），他年已60岁时才举乡贡，中乡贡士相当于举人，还要参加上一级的考试。当时，有个朋友劝说：“你不妨瞒掉一些年龄，这样对将来的前途会好一些。”龚明之回答：“我平生从没欺骗过人，岂能因为有了一点进展就自欺欺人。”他坚持如实填报自己的年龄。

龚明之老实磊落的故事，在南宋士大夫中流传开来，受到大家好评。当时有个担任两浙西路监司的官员郑兴裔，写信极力向有关部门推荐龚明之，说龚明之“倡明圣道，绍孔孟之心传”“立德立言，多士矜式”“孝行节谊，著于乡闾”。

直至南宋乾道八年（1172），他才中进士。此时，他已经82岁了。由于他已届高龄，按当时的规定“法不应官”（洪迈《夷坚志补》），就是说朝廷不能再授予他官职了。本着不能让老实人吃亏的想法，当时有一批吴地在朝的官员都为龚明之打抱不平，大家联名上书朝廷，大声疾呼：“龚明之品行高尚，学问渊博，以耄耋之年中进士，既是当朝的祥瑞，也是实至名归，应该让他当个官。”皇帝宋孝宗觉得有道理，就破例授龚明之任潭州南岳庙监督，这是一个清闲的官职，不需要管事，正适合喜爱清闲看书的龚明之。

在当官时期，他在对人事、天意问题上，产生了一些感悟，觉得一个朝代的吉祥祸患，不在于天意，而在于人事，万事万物，人是决定因素，符合民心，自然也就顺应了天道。灵感来了，他写了一首诗《芝华亭》：谁道休祥系上弯，民心元自与天通。政平讼理为真瑞，何必金芝产梵宫。这也是他唯一留存下来的诗。“芝华亭”可能是他宅第“中隐堂”中的一个亭子之名。“芝华”即华美的意思，芝与兰在古书上指两种香草，自爱国诗人屈原的《离骚》问世后，香草美人代表了古代美好的政治制度和高尚的人品，也是传统知识分子的追求理想。诗名中首先出现了“华亭”这两个字，后来，“华亭”就成了他故里的地名。中国汉族的地名，按一般规律和约定俗成，都以两字名之，“芝华亭”，就省略成了“华亭”，一直沿用至今。

南宋淳熙五年（1178），88岁的龚明之以年老体弱为由，请求辞官回乡，经朝廷批准后回到了梦萦魂系的故乡蒲华塘“中隐堂”。算起来，他只当了6年官。

著书立说泽惠后人

龚明之一生除教书当官外，专心著述。考察嘉定的文脉，明末清初的文人学者汪价说：“邑之有诗，自宋龚氏祖孙，召著于黄姑村。”（汪价《〈康熙县志·艺文二〉跋》）龚氏祖孙，即龚识、龚宗元、龚程、龚明之一脉，但龚氏留传至今有完整意义的作品，唯龚明之的《中吴纪闻》。《中吴纪闻》是他最重要的著作，也是现存嘉定地区文人学者的第一部著作。他写作此书的目的，是为了使后人不忘吴中地区所流传下来的风物人情。这本书来源于他的耳闻目睹，是研究吴地文学和历史的重要史料。

《中吴纪闻》所涉及的内容相当广泛，诸如吴中地区的官员政要、文人名士的遗闻逸事、诗文酬对，以及这个地区的名胜古迹、风土民情、鬼神梦卜、僧道行踪等等。例如，书中有关范仲淹的记载就有十多处，内容涉及他的政迹、为人、教育子弟学生等方面；该书对当时的名臣王安石、丁谓、元绛、张方平、叶清臣、滕元发等的言行，也都有记载，可以补充正史的不足，有助于后人了解北宋的政治和历史。

《中吴纪闻》中记载最多的是文人名士的唱和题赠，如王安石和孟郊、张祜的《上方诗》，梅圣俞与僧良玉诗，陆龟蒙赠孙发诗，苏轼赋姚氏三瑞堂诗，晋陆机、宋苏子美的《阊门楼》等。有不少诗文为本人文集所失载，由于《中吴纪闻》作搜集，才得以传世。

尤其值得重视的是，《中吴纪闻》中记载了不少嘉定的地方史料。如“三江口”“黄姑织女”“南翔寺”“之彝老”“孙积中”等。龚明之的一则“黄姑织女”，最早记录了华亭地区牛郎织女的故事传说，书中说，这里“地名‘黄姑’，古老相传云：尝有织女牵牛星降于此，织女以金篦划河，河水涌溢，牵牛因不得渡。今之庙西，有水名百沸河。乡人异之，为立祠”，清楚地记录了牛郎织女的传说和黄姑祠的来历。

此外，最早记载神秘浪漫传说“白鹤南翔”的典故，也是龚明之的《中吴纪闻》。之后，范成大的《吴郡志》《嘉定县志》《南翔镇志》等地方志书，也都沿用了这个记载。

清乾隆年间，《中吴纪闻》被收入《四库全书》，纪晓岚在提要中指出该书“采吴中故老嘉言懿行及风土之文。为《图经》所未载者，体似小说实则地志之遗”，可谓十分恰当的评论。

南宋淳熙十三年（1186），龚明之以97岁的期颐之年在故乡逝世。厚德载道，福祐后人，他的九世孙，便是构筑“龚氏园”（今“秋霞圃”前身）的明代工部尚书龚弘。