嘉定义士黄淳耀力主见义勇为

□ 朱瑞熙

笔者早年在嘉定西大街老家收集到一册题为《语不惊人死不休》的手稿，线装，封面左上角写“天崇三十五篇”，封里正面左上角朱批“天崇”二字，中间墨书“大文章自囗囗囗得来”；反面题“书于疑解翻成悟，文到无意始见奇”。从该书所收明代天启（公元1621—1627年）、崇祯（公元1628—1644年）年间三十五篇文章看，其中有明末清初嘉定抗清义士黄淳耀的文章十一篇。这十一篇文章并不见后人所编黄淳耀的文集《陶庵集》十五卷，幸而作为范文即供举人参加科举考试而效仿的优秀作文，收入了清初文渊阁四库全书的《钦定四书文·启祯四书文》卷二，才得以保存。

这十一篇文章，分别题为《所谓齐其家一章》《诗云节彼南山二节》《人而无信一节》《见义不为无勇也》《鬼神之为德一章》《庄暴见孟子曰一章》《得百里之地而君之至皆不为也》《诸侯放恣处士横议》《子产听郑国之政一章》《乃若其情二节》《高子曰小弁一章》等。书后收藏者题有“文章本天成，妙手偶得之，粹然无瑕疵，岂复须人为！古人所谓豪杰之士，必有过人之节、人情有所不能忍者。匹夫见辱，而拔剑而起、挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，粹然临之而不惊，无故加之而不怒。”记下了阅读此书后的心得。该书中有一篇黄淳耀题为《见义不为无勇也》的文章，该文说：“圣人以取义望天下，而激其本明之心焉。盖勇生于义，义立于为，第曰见之而已，吾何望哉？夫人有识以明内，则可帅气使必行；有气以充外，亦可扶识使必达。”提出“气”与“识”两个命题，认为两者之间密切相关，人们内心有了认识，便应“帅气”，使之必定付诸实践。又说：“吾终不敢谓天下大事，皆取办于识多气少之人。夫非气与识离而为二也。识尝主乎事之发，而气尝主乎事之成。事不可以有发而无成，故人不可有识而无气也。”认为人们的“气”与“识”不可分离，唯有“有气”，而后“识多”才能事有竟成。不然，有“识”而无“气”，仍然一事无成。他进一步提出“今天下事会多矣，名教亦凛矣，使是非之所存，必不与利害相反，则古今安得有忠良？使好恶之所寄，必不与诽誉相违，则人心安得有廉耻！”认为有些人“居平私忧窃叹，以究当世之利病；事至，则循循然去之，曰将有待也。逮所待者既至矣，则又自诬其平日之议论以为狂愚，此其力尚足仗哉？夙昔引绳批根，以刺他人之去就，身临，则缩缩然处之；曰期有济也，至所济则网闻矣，则又反訾乎贤豪之树立，以为矫激，此其气尚可鼓哉？”批评这些平时说话激昂慷慨、不可一世的人，到关键时候却畏缩不前，这种人怎么可能依靠他们来鼓舞士气呢？所以，他主张要有气识，有勇气，两者兼备，方能见义勇为。

黄淳耀于崇祯十六年（1643）考中进士，返回嘉定后，“益研经籍，缊袍粝食，萧然一室”，过着十分清苦的生活。及至明朝南京被清军攻破，嘉定城也失陷，黄淳耀带了弟弟渊耀来到城西一所佛寺，准备自尽。一名和尚劝他说，你没有做官，可以不死。黄淳耀答道：“城亡与亡，岂以出处贰心！”然后取来一纸写下遗书：“弘光元年七月二十四日，进士黄淳耀自裁于城西僧舍。呜呼，进不能宣力王朝，退不能洁身自隐，读书寡益，学道无成，耿耿不能寐此心而已。”遂与其弟相对缢死，年四十一。

弘光元年是南明福王朱由崧的年号，公元1645年。弘光元年，也就是清朝顺治二年。黄淳耀使用“弘光”年号，表示始终忠于明朝，决心不做清朝的臣民。黄淳耀宁死不屈、视死如归，最后以自己的死难，实践了见义勇为的主张。